Новости

Июль 2023 года оказался богат на знаменательные даты и юбилеи. 24 июля в России отметили 195 лет со дня рождения Николая Гавриловича Чернышевского.

Николай Чернышевский – литературный критик, революционер-демократ и писатель, родился 24 июля 1828 года в Саратове и умер 29 октября 1889 года там же.

В историю русской и мировой культуры он вошел как философ-материалист, теоретик утопического социализма, и публицист. Его романы стали не столько литературным явлением, сколько гражданским высказыванием борца за справедливость. Сочинения Чернышевского оказали значительное влияние на многих революционеров-социалистов своего времени, включая Владимира Ленина, Эмму Гольдман и других. Он также нашел признание у Карла Маркса.

Творчество Чернышевского освещало социальные проблемы и предлагало революционные идеи для создания справедливого общества. Его роман «Что делать?» стал символом борьбы за эмансипацию и равные права для женщин. Он пропагандировал не только политические, но и экономические реформы, а также технический прогресс и развитие производства как основу для обеспечения благосостояния и самореализации каждого члена общества.

Николая Гавриловича Чернышевского волновали проблемы современной ему России, в которой крепостное право стало главным препятствием на пути к социальным переменам, что он неоднократно отмечал. Философ-бунтарь считал, что этот вопрос следует решать радикально, что отделять крестьян от земли – неправильное решение, которое серьезно пошатнёт крестьянское хозяйство. Среди мыслителей того времени Чернышевский стал одним из лидеров, утверждавших, что общество должно решать именно социальные проблемы в интересах простых людей.

Эпоху Чернышевского можно сравнить с эпохой Вольтера на Западе. Чернышевский являлся сторонником идей Фурье и его представлений о фаланстере, где справедливое общественное устройство могло быть создано на основе специфических социальных ячеек. Он также обращался к философии Людвига Фейербаха, к гегелевской диалектике, поддерживая идею о конкретности истины и единстве законов природы. Чернышевский считал, что в систематизированном знании о природе и человеке можно найти ключ к общественному прогрессу.

Нельзя не отметить, что Чернышевский был удивительно образованным человеком. Будучи сыном провинциального священника, он получил великолепное домашнее образование: знал восемь языков, обладал широтой мышления и способностью к плодотворной работе. Карьера Чернышевского началась с учительствования, однако позже он отказался от этого занятия, выбрав путь литературного критика и публициста с серьезной философской базой. Параллельно Н.Г. Чернышевский успешно защитил диссертацию в Петербургском университете.

Диссертация Чернышевского под названием «Эстетическое отношение искусства к действительности» исследует связь между искусством и реальностью, а также основные концепции, заложенные в основу каждого из этих понятий. Критики очень часто осуждали Чернышевского за его популярное выражение: «Прекрасное – это жизнь». Однако это выражение не является простой примитивизацией или приведением искусства к повседневной действительности. Оно отражает философию и социальную критику Чернышевского, основанную на антропологическом материализме.

Антропологический материализм Чернышевского исходил из убеждения, что природа и натура человека определяют его действия и эстетическое восприятие мира. Все наши отношения к окружающему миру и к себе, а также этические поступки основываются на психофизиологических свойствах человека. Чернышевский выступал против разделения тела и духа, считая их единством. Он считал, что это единство определяет этические поступки, идея, которая стала основой его романа «Что делать?»

Роман «Что делать?» также выражал идеи разумного эгоизма, которые были характерны и востребованы в эпоху Просвещения. Разумный эгоизм включает в себя понимание того, что счастье и благо индивида невозможно достичь в одиночку. Это становится возможным только в обществе, где другие люди также могут осуществлять свое счастье. Чернышевский утверждал, что счастье, которого мы все стремимся достичь, возможно только в счастливом обществе. Чернышевский утверждал, что искаженные и неверные представления о счастье и удовольствии могут привести к страданиям и гибели. Люди должны научиться отличать одно от другого и иметь возможность выбирать правильно. Знание способно помочь людям выбрать правильный путь, и Чернышевский стремился пропагандировать эти идеи в обществе.

Главный роман Чернышевского «Что делать?» описывает жизнь и проблемы группы молодых людей, стремящихся изменить свое общество и осуществить социальную справедливость. Главной героиней романа является Вера Павловна, молодая женщина, которая отвергает стереотипы своего времени и стремится к независимости и самореализации. Ее борьба за эмансипацию стала символом борьбы за права и свободу женщин. Однако, «Что делать?» выдвигает не только проблемы женской эмансипации, но и открывает дискуссии о других социальных проблемах. Чернышевский в романе раскрывает глубокие философские идеи через своих персонажей, их поступки и идеалы. Один из центральных элементов романа – это идея о том, что социальное преобразование и справедливые отношения между людьми возможны только через экономическое развитие и обеспечение всех членов общества равными возможностями.

Чернышевский предлагает модели для создания гармоничных и справедливых социальных отношений. В своем романе он подчеркивает необходимость экономического развития и прогресса, которые создадут условия для благосостояния и здоровья всех граждан. Он предлагает использовать технический прогресс и развитие производства не только для улучшения материального благосостояния, но и для создания свободного времени для саморазвития и реализации личности.

Роман «Что делать?» оказал огромное влияние на молодежь и интеллигенцию того времени и вдохновил многих на борьбу за социальную справедливость и реформы.

Что касается самого писателя и мыслителя, то его жизнь оказалась наполнена борьбой за социальную справедливость. Переехав в 1853 году в Санкт-Петербург, Чернышевский стал публиковать небольшие статьи в «Санкт-Петербургских ведомостях» и «Отечественных записках». Недолгое время он преподавал в кадетском корпусе, но через год, окончательно покончив с карьерой учителя, Чернышевский пришел в «Современник» и уже в 1855 стал фактически руководить журналом наряду с Некрасовым. Николай Чернышевский был одним из идеологов превращения журнала в трибуну революционной демократии, сам мыслитель стал идейным вдохновителем народовольцев и попал под тайный надзор полиции.

В мае 1862 года «Современник» за революционную пропаганду закрыли на восемь месяцев, а в июне под арест попал сам Николай Чернышевский. Его обвинили в связях с революционной эмиграцией и заключили в Петропавловскую крепость.

Следствие продолжалось около полутора лет. За это время Чернышевским был написан роман «Что делать?» (1862–1863), опубликованный во вновь открывшемся после перерыва «Современнике», неоконченный роман «Повести в повести» и несколько повестей.

В феврале 1864 года Николай Гаврилович был приговорен к каторжным работам сроком на 14 лет без права возвращения из Сибири. И хотя император Александр II сократил каторгу до семи лет, в целом писатель и революционный мыслитель пробыл в тюрьме более двух десятилетий. В начале 1880-х годов Чернышевский вернулся в центральную часть России – город Астрахань, а в конце десятилетия, благодаря стараниям сына, Михаила вернулся на родину в Саратов, где вскоре скончался.

Чернышевский был одним из первых мыслителей, который заявил о необходимости социальных изменений и создания справедливого общества, основанного на равноправии и равных возможностях для всех. Его труды и идеи остаются актуальными и сегодня продолжают вдохновлять на борьбу за социальную справедливость и равенство.